Questa settimana ho stretto molte mani. Una di un potente capo globale, turgida, dolce, affettuosa, inattesa, lenta. Di una donna certamente attraente, rigida, secca, corteccia, veloce, letale. Molte altre, bollenti, bruciate, brevi, brave, burbere, belle, beate \u2026 Tutte mi hanno lasciato un\u2019impronta e l\u2019hanno presa della mia, oppure no. Ecco, davanti al teatro dell\u2019assurdo che anche questa settimana, ci siamo inflitti (paperone che litiga con Mr. Disney; morti stranianti, in gruppo e solitudine, e perfino il diluvio di goal che ci siamo presi in Norvegia), scusate, mi viene una reazione di riflusso.<\/p>\n
Una voglia di tornare all\u2019inizio e ricominciare, dalle mani.
\nStringersi la mano \u00e8 un gesto che compiamo quasi automaticamente, spesso con il pilota automatico, ma che racchiude millenni di storie, culture, cure. Mi sono chiesto quale sia il suo
\nsignificato profondo, ontologico. E da l\u00ec, come una ragnatela che si espande, ho iniziato a riflettere sul senso di questo senso, il toccare, da quello tra esseri umani, e anche quello pi\u00f9 viscerale e
\nimmediato, con gli animali. Accarezzare un gatto o lasciarsi leccare da un cane ci restituisce un linguaggio originario, che forse oggi, almeno nella nostra societ\u00e0 occidentale, pare sempre pi\u00f9
\nanestetizzato, ridotto a margine, relegato alla sfera dell\u2019intimit\u00e0 o della cura.<\/p>\n
Il tatto \u00e8 il primo senso che si sviluppa nel grembo materno. \u00c8 anche l\u2019unico che non possiamo \u201cspegnere\u201d: la pelle \u00e8 una soglia viva tra il mondo interno e il mondo esterno. Non possiamo
\nnon sentire. Toccare \u00e8 sempre anche essere toccati. Da questo punto di vista, il tatto \u00e8 il pi\u00f9 “relazionale” dei sensi: ci ricorda che non esistiamo come monadi isolate ma come corpi che
\nentrano in relazione.<\/p>\n
Ma ogni rosa ha le sue spine. In molte culture, il tatto \u00e8 considerato sacro, e anche pericoloso. Quindi va codificato, limitato, ritualizzarlo. Nella parte del mondo che abitiamo, iper-igienizzata,
\niper-digitalizzata, iper-consapevole del consenso, iper e basta, abbiamo anestetizzato il tatto sociale, rendendolo un fatto privato o eccezionale (cura, sesso, violenza, sport). Con la pandemia lo
\nabbiamo anche bandito. Ma non lo abbiamo cancellato e possiamo rifondarlo.<\/p>\n
Stringersi la mano \u00e8 un gesto antichissimo. Nella Grecia antica significava parit\u00e0, non belligeranza: mostravi che non impugnavi armi. Era un patto. Nella sua forma pi\u00f9 originaria \u00e8
\nun\u2019offerta di fiducia, un microcontratto fisico: ti tocco, mi espongo, riconosco la tua presenza. \u00c8 anche un gesto di trasferimento simbolico: nella stretta, passano esperienze, storie, calli, tremori. Le mani sono archivi viventi. Quando si stringono, si crea un cortocircuito tra due biografie corporee. Non \u00e8 solo un gesto formale: \u00e8 una microstoria d\u2019incontro. Nelle culture dove la stretta di mano non \u00e8 usuale, spesso il saluto \u00e8 comunque un rituale di prossimit\u00e0 fisica mediata: l\u2019inchino giapponese (che \u00e8 un “toccare” il suolo comune col corpo), il naso a naso maori, il bacio sulle guance in Europa latina. Toccare o evocare il tocco \u00e8 universale, anche quando lo si evita.<\/p>\n
Le mani sono i nostri primi strumenti. Sono prolungamenti del pensiero ma anche rivelatori del sentire. Si prendono cura, ma sanno anche distruggere. Accarezzano un neonato e strangolano un nemico. Sono ambivalenti, proprio come la natura umana. La mano che stringe pu\u00f2 essere quella che poi colpisce. Ma nella sua forma pi\u00f9 pura, la stretta \u00e8 una sospensione della violenza. Come se dicessimo: \u201cScelgo di incontrarti, non di difendermi da te\u201d.<\/p>\n
Accarezzare un cane, un gatto, lasciarsi leccare da loro, \u00e8 un\u2019esperienza di contatto non mediata dalla razionalit\u00e0. L\u00ec il tatto ritorna a essere istintivo, gratuito, privo di rappresentazione sociale.
\nForse \u00e8 per questo che ci consola cos\u00ec tanto: ci restituisce alla parte pi\u00f9 affettiva e immediata del nostro essere corporei. In quel gesto siamo presenti e vulnerabili, ma senza doverci spiegare.<\/p>\n
Forse ci\u00f2 che manca nella nostra societ\u00e0 non \u00e8 il tocco in s\u00e9, ma una cultura consapevole del tatto. Un\u2019etica che lo restituisca al suo valore ontologico: il tatto come contatto che costruisce relazione. Come gesto che pu\u00f2 essere cura, riconoscimento, tregua (!), scambio, alleanza. Riscoprire il significato profondo del toccarsi, con rispetto, con intenzione, con presenza, potrebbe essere un atto rivoluzionario in una societ\u00e0 che ha paura del corpo ed \u00e8 ossessionata dalla performance.
\nSe andiamo a votare, e non tocchiamo le schede, magari possiamo stringere, con grazia, le mani, anche di quelli che non ci andranno.<\/p>\n
\u201cLa mano che si tende \u00e8 gi\u00e0 un gesto di pace\u201d, Thich Nhat Hanh.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" In un mondo che si urla addosso, ritrovare il senso del tocco e della vicinanza \u00e8 un gesto rivoluzionario<\/p>\n","protected":false},"author":48,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[60,9,28],"tags":[58217,174088],"acf":[],"yoast_head":"\n