In Italia non si registrano pi\u00f9 conflitti armati interni o guerre dirette sul proprio territorio dal 30 aprile 1945, giorno della cosiddetta “battaglia di Monte Casale” a Ponti sul Mincio, che \u00e8 considerata l\u2019ultima vera battaglia combattuta sul suolo italiano. Oggi, siamo nel 2025, per cui, sono passati 80 anni da allora.<\/p>\n
Dal punto di vista storico, mai nella storia della penisola italiana c\u2019\u00e8 stato un periodo di pace cos\u00ec lungo, diffuso e stabile come quello vissuto dal 1945 ad oggi. Anche nei periodi di relativa tranquillit\u00e0, in passato, ci sono sempre stati conflitti locali, invasioni straniere o tensioni armate. Non era mai accaduto prima: non nell\u2019et\u00e0 romana, non nel Medioevo frammentato dai comuni e dalle signorie in lotta, non nel Rinascimento assediato dalle potenze europee, e nemmeno nei secoli moderni, funestati da guerre d\u2019indipendenza, colonialismi e due guerre mondiali. Mai come oggi, tre generazioni consecutive sono cresciute senza dover temere di essere arruolate, deportate, bombardate.<\/p>\n
Questa lunga pace \u00e8 un risultato senza precedenti nella nostra storia: un’eredit\u00e0 spesso data per scontata, ma che ha permesso lo sviluppo civile, economico e sociale del Paese.
\nMa cosa comporta psicologicamente una pace cos\u00ec lunga? La prima conseguenza \u00e8 una sorta di distanza strutturale dalla guerra. Nella coscienza collettiva, la guerra \u00e8 diventata un\u2019astrazione: qualcosa che si studia sui libri, si vede nei film, o si scorre distrattamente tra le notizie di un telegiornale. Nessuno, nella quotidianit\u00e0 italiana, ha la guerra nella propria memoria diretta, se non i pi\u00f9 anziani. I racconti dei nonni sono diventati sempre pi\u00f9 rari, spesso filtrati dalla nostalgia o dal silenzio. Cos\u00ec si sviluppa una specie di illusione: quella che a noi non potr\u00e0 mai succedere, che la guerra sia un errore del passato o un problema degli altri.<\/p>\n
Allora, raccontiamo.<\/p>\n
Il gioved\u00ec sera, quasi sempre, lo passo con mia mamma. Vive da sola a Milano, ci vive dal 1964, anche se \u00e8 nata a Osio Sotto nel 1936. Ogni volta che la incontro, c\u2019\u00e8 un pezzo di racconto che si aggiunge. Parliamo del mio lavoro, della famiglia, della sua vita. Ma pi\u00f9 che parlare, lei ricorda. E ogni suo ricordo apre mondi.<\/p>\n
Questa settimana stavamo mangiando un gelato. Io limone e liquirizia, lei amarena e nocciola. Cos\u00ec, non per caso, le ho chiesto: \u201cMamma, ma quali erano i gusti di gelato preferiti di pap\u00e0?\u201d\u2028Lei ha smesso di mangiare, mi ha guardata come se avessi chiesto una cosa fuori dal tempo e mi ha risposto secca: \u201cGelato? Ma quale gelato. Noi il gelato non lo mangiavamo mai\u201d. Una frase come un sassolino lanciato in uno stagno fermo. Cerchi concentrici si sono mossi nel suo sguardo, e all\u2019improvviso siamo tornati molto indietro.<\/p>\n
Mi ha raccontato di quando era piccolissima e, durante la guerra, venne mandata lontano da Milano, come tanti altri bambini. Non si chiamava ancora \u201csfollamento\u201d, ma era quello: mandar via i figli, per salvarli. Fin\u00ec a Rogoredo sopra Morbegno, in Valtellina, con suo fratello. Tre mesi, minuscoli entrambi, affidati a una conoscente dei Geneletti, una famiglia di amici che, ironia della sorte, sarebbero poi diventati i suoi suoceri. Ma quella parente era troppo indaffarata, e cos\u00ec li affidarono a un\u2019altra donna, anziana, che russava sempre e restava a letto tutto il giorno.\u2028Mia madre dormiva su un lettino ai piedi del suo, senza acqua corrente, lavandosi a un ruscello. Tornarono a Milano alla fine dell\u2019estate con la rogna, e mia nonna giur\u00f2 che in Valtellina non li avrebbe mai pi\u00f9 mandati.<\/p>\n
E poi, altri frammenti. Le S.S. che irrompono nel bar di famiglia in via Luciano Manara, a due passi dal Palazzo di Giustizia. Una partigiana nascosta in soffitta. La paura che blocca il corpo di nonna Elisa, fino a dover subire un\u2019operazione allo stomaco. Le leggende si intrecciano alla memoria viva, come sempre accade nei racconti familiari. Il nonno Peppino, spedito in Russia con scarponi di cartone, che sopravvive per miracolo e poi emigra in Eritrea con tutta la famiglia. Viene catturato dagli inglesi e solo nonna Savina, con uno stratagemma degno di un film, riesce a liberarlo. Un altro tempo. Un altro mondo. Eppure, mia madre lo racconta come fosse ieri.<\/p>\n
Alla fine, sospira e dice con una calma lucida: \u201cLa guerra \u00e8 brutta, bruttissima. Non si deve mai fare. Mai. Sono sempre i maschi che la scelgono. Se il mondo fosse governato dalle donne, certe cose non succederebbero\u201d. Lei, figlia di una donna che comandava come un generale in famiglia, sogna ancora un mondo diverso.<\/p>\n
E mentre ascoltavo, sul mio telefono \u00e8 arrivata una fotografia. Una mia cara amica mi ha mandato un’immagine con scritto: “Iran, 2014” (foto di copertina).<\/strong> Mi scrive che sta soffrendo molto, oggi, a riguardarla. Pensa agli sguardi, ai volti, alla vita che aveva incontrato a Teheran. Oggi, tutto le appare pi\u00f9 doloroso. E io, tra una cucchiaiata di liquirizia e un pezzo di memoria che si fa storia, sento quanto la guerra non sia mai altrove.<\/p>\n Oggi \u201cvediamo\u201d la guerra: attraverso uno schermo. Le guerre degli altri, in Ucraina, a Gaza, in Sudan, ci arrivano sotto forma di immagini iper-mediate, commenti, statistiche, brevi video scioccanti. A volte ci indignano, ci commuovono, ma il pi\u00f9 delle volte generano un cortocircuito: o ci desensibilizzano, come se la guerra fosse una routine lontana, oppure ci destabilizzano, provocando una sensazione di impotenza, di minaccia globale che per\u00f2 non si traduce in azione. Nei pi\u00f9 giovani, abituati a vivere in un mondo che parla di pace, diritti e inclusione, la guerra risulta spesso inaccettabile proprio sul piano morale, eppure difficilissima da interpretare.<\/p>\n Cresciuti nella pace, siamo diventati pacifisti quasi per inerzia. Non conosciamo pi\u00f9 il linguaggio della difesa, il valore del sacrificio collettivo, il significato della resistenza armata. Il servizio militare \u00e8 stato abolito, la divisa \u00e8 diventata quasi invisibile, il dibattito su difesa e sicurezza viene spesso lasciato alle istituzioni senza un reale coinvolgimento dell\u2019opinione pubblica. E cos\u00ec accade che, davanti a un eventuale scenario di conflitto, non sappiamo bene come reagire: rifiutiamo la guerra, ma non siamo pronti a difenderci. Ci siamo dimenticati che la pace non \u00e8 l\u2019assenza di guerra, ma la presenza di giustizia, equilibrio e capacit\u00e0 di prevenzione.<\/p>\n C\u2019\u00e8 un rischio, in tutto questo, che potremmo chiamare pacifismo fragile. Un pacifismo che nasce pi\u00f9 dalla fortuna storica che da una consapevolezza profonda. Un pacifismo che rischia di sciogliersi al primo shock, proprio perch\u00e9 non ha mai dovuto fare i conti con l\u2019orrore reale della guerra, n\u00e9 con le scelte morali che essa impone. Eppure, proprio per questo, oggi \u00e8 il momento di ripensare la cultura della pace non come assenza, ma come capacit\u00e0 attiva: di comprensione, di responsabilit\u00e0, di difesa intelligente. Non si tratta di prepararsi a combattere, ma di tornare a pensare criticamente la guerra, per evitarla davvero. Perch\u00e9 la guerra pu\u00f2 sempre tornare, anche quando non ce l\u2019aspettiamo. E la pace, se vogliamo conservarla, va coltivata con lucidit\u00e0, non con rimozione.<\/p>\n “La forza disumanizza, chi la subisce e chi la esercita. Trasforma l’uomo in cosa\u201d, Simone Weil.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La riflessione di Giuseppe Geneletti sugli 80 anni passati dal nostro Paese senza guerra. Dai racconti di quelle intorno a noi al pacifismo fragile e quasi inconsapevole che ci caratterizza<\/p>\n","protected":false},"author":47,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[2913,15877,1418],"acf":[],"yoast_head":"\n