{"id":237337,"date":"2007-04-30T00:00:00","date_gmt":"2007-04-30T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-03-02T11:37:12","modified_gmt":"2015-03-02T10:37:12","slug":"non-ci-sono-piu-le-fabbriche-e-i-padroni-di-un-volta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.varesenews.it\/2007\/04\/non-ci-sono-piu-le-fabbriche-e-i-padroni-di-un-volta\/237337\/","title":{"rendered":"Non ci sono pi\u00f9 le fabbriche e i padroni di un volta"},"content":{"rendered":"

C\u2019era un tempo, ancora molto recente, in cui le fabbriche affollavano il nostro paesaggio. Volando al di l\u00e0 dei tetti, il nostro sguardo era in grado di individuare le ciminiere e di distinguere il colore dei loro fumi. Ad occhi chiusi potevamo riconoscere l\u2019odore ed il rumore degli opifici. La fabbrica era il luogo in cui le vicende degli uomini si intrecciavano con le tecnologie e si saldavano al territorio. Guardando la fabbrica dalle finestre delle nostre case abbiamo provato orgoglio e rabbia, sicurezza e frustrazione.<\/span><\/span><\/p>\n

Oggi il paesaggio \u00e8 cambiato. Ed \u00e8 cambiata la fabbrica.<\/span><\/span><\/p>\n

Non esiste pi\u00f9 la fabbrica-citt\u00e0 n\u00e9 la fabbrica-caserma di ispirazione fordista. Ma sembra che non ci siano pi\u00f9 nemmeno i padroni \u201cdi una volta\u201d, se chi di quel mondo se ne intende \u00e8 arrivato a rappresentare il capitalismo italiano dei nostri giorni come una sorta di \u00abChicago degli anni Venti\u00bb (cfr. l\u2019intervista a Guido Rossi su \u00abLa Repubblica\u00bb del 6 aprile u.s.).<\/span><\/span><\/p>\n

Eppure le reliquie delle fabbriche di un tempo sono ancora l\u00ec, fatiscenti, abbandonate o restituite ad altri usi. E la fabbrica, come luogo di produzione, non \u00e8 scomparsa. N\u00e9 \u00e8 scomparsa la classe operaia (il nostro paese, fra quelli sviluppati, detiene la percentuale pi\u00f9 alta di lavoratori dell\u2019industria sul totale degli occupati).<\/span><\/span><\/p>\n

I casi esemplari raccolti da Antonio Galdo in questo volume ed esposti con prosa piana e accattivante ci offrono l\u2019occasione di ripercorrere le trasformazioni di questo luogo-simbolo nella storia italiana di lungo periodo: dagli anni eroici della prima industrializzazione, passando per il fascismo, per la stagione della ricostruzione post-bellica e del \u201cBoom\u201d, sino ad arrivare alla asetticit\u00e0 della fabbrica (della post-fabbrica?) dei nostri giorni.<\/span><\/span><\/p>\n

Alcuni di questi luoghi, nati dopo una gita in campagna o per azzardo visionario, come la Bicocca-Pirelli o il Lingotto di Torino, sopravvivono fisicamente ma sono diventati lo sfondo suggestivo per il consumo di attivit\u00e0 terziarie. Altre imprese, che hanno contribuito allo sviluppo nazionale e che erano arrivate a fondersi con i luoghi in cui erano sorte, sono tramontate seguendo lo stesso destino delle dinastie che le avevano fatte nascere, come la Falck o la Marzotto. Altre ancora sopravvivono, grazie all\u2019ostinazione dei loro padroni e al sacrificio dei loro operai, come la Barilla o la Riello.<\/span><\/span><\/p>\n

Leggendo queste storie possiamo rimpiangere il tempo in cui il profitto passava attraverso la formazione e la ricerca (parole, queste, diventate sterili luoghi comuni in ogni discorso sul destino della nostra economia) ed il rischio d\u2019impresa non era un puro esercizio linguistico n\u00e9 reclamava il paracadute del denaro pubblico. Il tempo in cui, per esempio, Enrico Piaggio poteva dire, nell\u2019estate del \u201945, a quel genio di Corradino D\u2019Ascanio: \u00abCapisce ingegnere? Ci vuole un\u2019idea rivoluzionaria […]\u00bb. O quando Enzo Ferrari e \u201cPinin\u201d Farina si incontravano in una trattoria di Tortona.<\/span><\/span><\/p>\n

Anche gli operai \u201cdi una volta\u201d sembrano destinati a scomparire. Cipputi diventa evanescente sino a svaporare del tutto nella fabbrica metafisica. Quella come la Atesia, il pi\u00f9 grande call center d\u2019Europa, collocata nel quartiere romano di Cinecitt\u00e0 2. Per descriverla, dice Galdo, ci vorrebbe il pennello di De Chirico. E per descrivere le condizioni dei nuovi schiavi? Quale penna ci vorrebbe? Come descrivere la condizione di lavoratori che sono precari in tutto: nel salario, nella definizione, nella funzione, nella stessa esistenza?<\/span><\/span><\/p>\n

\u00abIl tempio metafisico del lavoro flessibile\u00bb non ha pi\u00f9 nulla della fabbrica infernale dei primordi dell\u2019industrializzazione. Eppure appare tanto pi\u00f9 terribile\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

___________________________________________<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Antonio Galdo<\/span><\/strong>
\nFabbriche, Storie, personaggi e luoghi di una passione italiana<\/em><\/span><\/strong>\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Torino <\/span><\/strong><\/p>\n

Einaudi\u00a0 <\/span>2007<\/span><\/strong>
\np. 153<\/strong><\/span><\/strong>
\n<\/span>Euro 14,50<\/span><\/strong><\/p>\n

________________________________________________<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A proposito<\/span><\/span><\/h1>\n

\u00abLa fabbrica era […] immobile come una chiesa o un tribunale, e si sentiva da fuori che dentro, proprio come in una chiesa, in un dentro alto e vuoto, si svolgevano le funzioni di centinaia di lavoratori.\u00bb<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Paolo Volponi<\/span><\/strong>, Memoriale<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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