{"id":2573140,"date":"2026-05-12T15:04:46","date_gmt":"2026-05-12T13:04:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.varesenews.it\/?p=2573140"},"modified":"2026-05-12T15:06:33","modified_gmt":"2026-05-12T13:06:33","slug":"la-citta-e-di-tutti-non-e-una-merce-e-un-diritto-elena-granata-e-la-sfida-dello-spazio-pubblico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.varesenews.it\/2026\/05\/la-citta-e-di-tutti-non-e-una-merce-e-un-diritto-elena-granata-e-la-sfida-dello-spazio-pubblico\/2573140\/","title":{"rendered":"\u00abLa citt\u00e0 \u00e8 di tutti, non \u00e8 una merce, \u00e8 un diritto\u00bb: Elena Granata e la sfida dello spazio pubblico"},"content":{"rendered":"

“In una societ\u00e0 dove tutto \u00e8 diventato merce, e dove chi ha i soldi pu\u00f2 comprare e stare meglio, occorre la riabilitazione del \u00abgratuito\u00bb, di ci\u00f2 che si pu\u00f2 usare ma non comprare”. Elena Granata sceglie una frase di Alex Langer<\/strong>, il cattolico, politico, intellettuale amico di Don Lorenzo Milani e fondatore dei Verdi, per aprire il suo ultimo libro La citt\u00e0 \u00e8 di tutti<\/strong> per Einaudi<\/strong>.<\/p>\n

Il suo \u00e8 un libro necessario, provocatorio, una sorta di programma politico per ripensare alle nostre vite quotidiane. In attesa di ascoltarla a Materia luned\u00ec 18 maggio alle ore 21, l’abbiamo incontrata per parlare dei temi a lei cari.<\/p>\n

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PRENOTA QUI PER LUNEDI’ SERA<\/a><\/h3>\n<\/blockquote>\n

“Una citt\u00e0 non \u00e8 un insieme, ma una forma di vita, un modo di abitare, un sistema di relazione con il tempo e con lo spazio. Una citt\u00e0 \u00e8 un\u2019interfaccia tra dimensione naturale e culturale, tra passato e futuro, tra visibile e invisibile. Una citt\u00e0 non \u00e8 una somma di cose: \u00e8 un organismo vivo, una rete di relazioni che genera esperienza, memoria, identit\u00e0, futuro”<\/em>.<\/p>\n

Elena Granata, lei insegna Urbanistica al Politecnico e poi \u00e8 vice presidente della Scuola di Economia Civile. Che importanza ha quel ruolo?<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00c8 una parte significativa della mia vita quella che mi fa incontrare le imprese, le cooperative sociali, il mondo del lavoro. Una parte bellissima di quello spaccato di economia che non si rassegna all’unico modello capitalista e rimette al centro il senso del lavoro.\u00bb<\/p>\n

Ha tre figli universitari. Quanto ha influenzato l’essere anche madre il suo percorso di studiosa?<\/strong><\/p>\n

\u00abAl cento per cento. Ha influenzato il modo in cui penso, il modo in cui mi comporto, il modo in cui scrivo. Mi ha de-accademizzato. Direi che \u00e8 abbastanza forte, come cosa.\u00bb<\/p>\n

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Il suo libro \u00e8 un proclama preciso: la citt\u00e0 \u00e8 di tutti, non \u00e8 una merce, ma un diritto. Che cosa significa concretamente?<\/strong><\/p>\n

\u00abQuel DNA tipico della citt\u00e0 europea, dal Settecento agli anni Settanta del Novecento, quel sogno e quell’utopia realizzata per cui ciascuno era cittadino in virt\u00f9 della comune appartenenza allo spazio urbano, \u00e8 andato in crisi. Abbiamo cominciato a emulare modelli anglosassoni e americani che ci hanno deviato da questa idea profondamente europea. E oggi, in maniera anche molto drammatica, siamo costretti a riscoprirla, perch\u00e9 un modello di citt\u00e0 che trasforma tutto in merce \u00e8 una citt\u00e0 dove non c’\u00e8 posto per le persone.\u00bb<\/p>\n

A un certo punto lei distingue tra “economia dei flussi” ed “economia dei luoghi e della prossimit\u00e0”. E poi tra attrattivit\u00e0 e accoglienza. Perch\u00e9 questa differenza conta?<\/strong><\/p>\n

\u00abPerch\u00e9 abbiamo assunto come unico e inevitabile linguaggio quello economicista. Ci siamo dimenticati il linguaggio della vita. Una citt\u00e0 non deve in primis attrarre capitali, ma semmai attirare le persone e accoglierle nei loro bisogni. In questo cambiamento del linguaggio c’\u00e8 il primo passo: se parliamo male, pensiamo male, agiamo male. E la politica ha imparato benissimo a parlare della citt\u00e0 come se fosse un modello aziendale. Cos\u00ec qualcuno pu\u00f2 partecipare e qualcuno no, siamo tutti azionisti, dobbiamo meritarci un posto in virt\u00f9 dei nostri meriti economici, i ricchi pi\u00f9 dei poveri, i turisti pi\u00f9 degli autoctoni. Questo modello uccide la vita e uccide le citt\u00e0.\u00bb<\/p>\n

Lei preferisce la parola “gratuit\u00e0” a “inclusione”. Perch\u00e9?<\/strong><\/p>\n

\u00abL’inclusione presuppone che qualcuno si debba integrare in un modello gi\u00e0 dato. La parola gratuit\u00e0, che ha dentro il gratis, il gratuito, dice qualcosa di pi\u00f9: una comune appartenenza in virt\u00f9 del fatto che siamo esseri umani e abbiamo bisogno degli altri. Questo ci dice la citt\u00e0 nella sua storia pi\u00f9 antica: non sopravviviamo da soli, le citt\u00e0 sono l’opera pi\u00f9 compiuta di comunanza, di reciprocit\u00e0, di mutuo aiuto. Se togliamo tutte queste cose, resta ben poco. Siamo tutti consumatori di spazi e servizi. Un po’ poco, forse.\u00bb<\/p>\n

Le nostre citt\u00e0, pur ricche di storia, vengono spesso descritte come tra le meno felici d’Europa. Da dove viene questa tristezza?<\/strong><\/p>\n

\u00abDal sentimento profondo di essere espropriati dal nostro. Quando viviamo a Firenze, a Milano, a Lecce e il nostro abitare, il nostro accesso alle cose comuni viene negato perch\u00e9 c’\u00e8 troppo turismo, perch\u00e9 non c’\u00e8 pi\u00f9 uno spazio di tutti, questo ha forti ripercussioni sulla nostra identit\u00e0. Soprattutto nei miei studenti sento tanto il senso della perdita: l’idea che si potesse giocare per strada, che la strada fosse dei cittadini, \u00e8 nella memoria collettiva anche di chi non l’ha mai vissuto. \u00c8 nostalgia, ma \u00e8 molto forte. Quello che tutti abbiamo provato durante il Covid, quel desiderio di spazio pubblico, di stare insieme, di natura. Poi, ovviamente, l’abbiamo prontamente rimesso nel cassetto.\u00bb<\/p>\n

\"Elena<\/div>\n

Nel suo libro c’\u00e8 un capitolo dedicato ai bambini e ai “primi 5000 giorni”. I bambini sono davvero scomparsi dalla scena pubblica?<\/strong><\/p>\n

\u00abS\u00ec, \u00e8 davvero cos\u00ec. Quando li vedo per strada apro gli occhi, perch\u00e9 non credo ai miei occhi. Non ci sono perch\u00e9 c’\u00e8 un calo demografico che tutti conoscono, ma anche perch\u00e9 li abbiamo iperprotetti, convinti che la loro vita dovesse consumarsi nello spazio del privato: a casa, all’asilo, in palestra. I bambini sono cercatori del fuori, devono sempre uscire per poter crescere. E invece sono contenuti nel dentro, nel chiuso, nel protetto. Questo fa male ai bambini, ma soprattutto fa male agli adulti: una comunit\u00e0 che non ha intorno bambini diventa pi\u00f9 intollerante, pi\u00f9 incapace di cura. Il bambino, anche quando ci disturba, ci costringe a un gesto di apertura. E poi c’\u00e8 un punto pi\u00f9 profondo: ciascuno di noi \u00e8 stato bambino. Quando vedo adulti intolleranti verso i pi\u00f9 piccoli, penso che abbiano dimenticato una parte molto importante di loro stessi.\u00bb<\/p>\n

Cosa dovrebbe fare concretamente un comune per quei primi 5000 giorni?<\/strong><\/p>\n

\u00abRivedere tutte le sue politiche pubbliche alla loro luce. Se non lo fa, diventiamo un’enorme RSA nazionale. L’alternativa, anche e soprattutto perch\u00e9 i bambini sono pochi, \u00e8 concedere loro spazio vitale, pensare la citt\u00e0 sulla loro misura. E non parlo solo della prima infanzia: arrivo fino alla preadolescenza, fino quasi ai quindici anni, l’et\u00e0 in cui si comincia a camminare da soli per strada, si fanno le prime amicizie, si corre il primo rischio. In quei primi 5000 giorni c’\u00e8 dentro tutto: l’infanzia, la scolarizzazione, la sicurezza per strada, l’andare in bicicletta, il giocare nei cortili. Cinque cose ogni amministrazione potrebbe tranquillamente fare, senza relegarle in recinti pi\u00f9 o meno dorati.\u00bb<\/p>\n

Spesso la prima causa di morte nelle nostre citt\u00e0 non sono gli omicidi, ma gli incidenti stradali. Che fare?<\/strong><\/p>\n

\u00abSe la prima causa di morte dei nostri figli \u00e8 l’incidente stradale, non perch\u00e9 si ubriacano di notte ma perch\u00e9 qualcuno li investe sulle strisce pedonali o in bicicletta, allora dobbiamo farci delle domande. Abbiamo uno strumento di politica pubblica semplice: andare pi\u00f9 piano in macchina. Tutti gli studi dimostrano che un incidente a cinquanta o sessanta all’ora \u00e8 mortale, a trenta all’ora te la cavi con qualche accidente. Possiamo come generazione adulta scegliere la cosa che fa meno male a noi e ai nostri figli. E si aprirebbero spazi anche di creativit\u00e0, non solo di incolumit\u00e0. C’\u00e8 poi questa abitudine tutta italiana di ringraziare quando scampiamo il passaggio sulle strisce, come se qualcuno ci avesse concesso di sopravvivere. \u00c8 un malcostume di cui le amministrazioni dovrebbero farsi carico.\u00bb<\/p>\n

Sicurezza reale e sicurezza percepita: qual \u00e8 la differenza?<\/strong><\/p>\n

\u00abL’insicurezza non ha necessariamente a che fare col numero di reati. \u00c8 un sentimento che spesso non collima con i dati. A Milano sono diminuiti gli omicidi, sono diminuiti i reati, eppure l’ansia sociale \u00e8 aumentata. Quello che distingue ancora un po’ la visione di destra da quella di sinistra, con tutti i limiti di questa differenza, \u00e8 la scelta di come intervenire. Con un eccesso di telecamere e sorveglianza non si incide sulla percezione di insicurezza. Quello che ci fa stare sicuri nello spazio pubblico \u00e8 avere attivit\u00e0 economiche aperte, una buona illuminazione diffusa, gente per strada. \u00c8 la vitalit\u00e0 che ci fa sentire al sicuro, non le politiche sulla sicurezza. Se ci sono bar aperti la sera, una piazza ha presidi sociali. Poi servirebbe anche pi\u00f9 polizia urbana, che peraltro non vedo quasi pi\u00f9.\u00bb<\/p>\n

\"Elena<\/div>\n

Sul decoro pubblico lei \u00e8 quasi provocatoria.<\/strong><\/p>\n

\u00abIl decoro \u00e8 un falso problema. \u00c8 come in una casa che sta cadendo guardare le piccole crepe senza vedere la trave che manca. Attribuiamo tanto valore a cose effimere, il graffito, le bottiglie lasciate dopo una serata, e non ci preoccupiamo delle grandi questioni sociali: che i ragazzi non abbiano un posto dove stare la sera, che le alternative al consumo siano praticamente zero. In una citt\u00e0 dove non c’\u00e8 pi\u00f9 niente di gratuito, si innesca una spirale di esclusione, di ozio, di tristezza. Le nostre citt\u00e0 sono ampiamente decorose. Il problema \u00e8 sotto, nei bisogni nuovi, nelle grandi mancanze.\u00bb<\/p>\n

\"Maggio<\/div>\n

Parlando di ambiente e bisogni quotidiani le racconta la regola del 3-30-300 sul verde urbano: ce la spiega?<\/strong><\/p>\n

\u00abQuella regola ha solo scopo euristico, non \u00e8 un modello di pianificazione, per\u00f2 aiuta a spostare il punto di vista. Dice: ogni persona dovrebbe, aprendo la finestra di casa, vedere almeno tre alberi, avere il trenta per cento di copertura arborea nel proprio quartiere, e un parco a trecento metri da casa. Il punto non \u00e8 l’astrazione, ma la concretezza: non me ne faccio niente di una natura che non sia immediatamente godibile nella mia vita quotidiana. Non mi interessa che il mio comune abbia riserve di parchi nell’entroterra. Il diritto non \u00e8 mai un diritto astratto, \u00e8 un diritto concreto, quotidiano, pratico.\u00bb<\/p>\n

Varese \u00e8 tra le citt\u00e0 pi\u00f9 verdi d’Europa<\/a><\/p><\/blockquote>\n