{"id":295328,"date":"2004-02-16T00:00:00","date_gmt":"2004-02-16T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2004-02-16T00:00:00","modified_gmt":"2004-02-16T00:00:00","slug":"c-e-dell-eros-anche-in-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.varesenews.it\/2004\/02\/c-e-dell-eros-anche-in-politica\/295328\/","title":{"rendered":"C\u2019\u00e8 dell\u2019Eros anche in Politica!"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n
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S\u00ec proprio Eros, quello di Platone<\/b> e anche quello di Aristotele<\/b> e non solo, anche quello di Freud<\/b>. S\u00ec quel personaggio un po\u2019 coraggioso e, per qualcuno, anche esagerato nel far derivare tutto dal sesso.
Un Eros che a ben vedere ha a che fare con l\u2019Etica<\/b>.<\/font> Esattamente! Ma andiamo per gradi.
Siamo debitori verso la Grecia di uno dei tesori pi\u00f9 preziosi, la disciplina, la regola e lo stupore del pensiero, in una parola siamo debitori della conoscenza: Knotis auton! \u2013 conosci te stesso. L\u2019avevano messo sul frontale del Tempio di Delfo<\/b>, come per dire: guarda che conoscere te stesso vuol dire scoprire i segreti che hai dentro te stesso. Gi\u00e0 i greci sapevano quindi che l\u2019uomo non sa di sapere e che dipende da lui sconoscere s\u00e9 stesso.<\/font><\/p>\n

Ma vediamo le relazioni tra Etica ed Eros<\/b>.
Platone definisce l\u2019Etica e la chiama "tiranno Eros", che sa sprigionare una tale energia da impossessarsi di un\u2019anima per governarne tutti i movimenti! Un tiranno Eros! Un Eros inibito alla meta, direbbe Freud!<\/font> Eros, con una forza<\/b> che trascina, un trascinatore, che incanta, un incantatore, che ipnotizza, un ipnotizzatore.<\/font> \u00c8 proprio come nell\u2019innamoramento che diventa il tuo tiranno, ti assorbe, ti guida, ti stimola, ti fa inventivo, creativo, diventa la ragione della tua vita. Davanti all\u2019oggetto del tuo innamoramento sai trovare come sprigionare forze di cui non sapevi, impensabili ai tuoi stessi pensieri. Le persone pi\u00f9 umili ma anche le pi\u00f9 colte ed assennate vengono trascinate in questo vortice.<\/font><\/p>\n

Ma Aristotele<\/b> d\u00e0 anche un altro piano di valori e colloca l\u2019etica sul piano delle scienze architettoniche, quelle della societ\u00e0 e della politica. Parlava infatti, in particolare dell\u2019etica politica.<\/font> L\u2019azione politica \u00e8 il momento pi\u00f9 solenne dell\u2019etica umana, della costruzione dell\u2019universo umano.
La gente \u00e8 disposta a sacrificare i propri interessi personali per il suo leader, quello in cui si identifica quello di cui si innamora, quello da cui si lascia ipnotizzare ed orientare. Il meccanismo di questo funzionamento \u00e8 gi\u00e0 chiaro fin da Psicologia delle masse ed analisi dell\u2019Io<\/b>, un libricino che Freud scrive nel 1921 a cavallo tra le due grandi guerre. L\u2019Ideale dell\u2019Io prende il posto dell\u2019oggetto su cui si \u00e8 riversato tutto l\u2019amore di cui un individuo \u00e8 capace. Pi\u00f9 si \u00e8 in difficolt\u00e0 in casa propria, con il proprio Io, magari un po\u2019 deludente, un po\u2019 in crisi e pi\u00f9 si \u00e8 nelle condizioni e nelle disposizioni mentali di sacrificare tutto a questo ideale di s\u00e9, di cui si \u00e8 e si vuole essere perdutamente innamorati. Un Eros inibito alla meta, appunto, come avviene, in modo esemplare, nello stato di ipnosi. \u00c8 una necessit\u00e0 narcisistica, addirittura, ci avverte Freud. Meglio saperlo, si sa mai che una volta ripristinato un po\u2019 di benessere in casa propria, anche l\u2019innamoramento prender\u00e0 ad interessarsi di oggetti pi\u00f9 accessibili.<\/font><\/p>\n

Ma la questione \u00e8 che gli individui, nelle societ\u00e0 complesse hanno bisogno di punti di riferimento. Poi se questi punti di riferimento sono un\u2019idea semplice, una persona sola, \u00e8 meglio e se poi contengono anche la capacit\u00e0 di suscitare l\u2019interesse, allora l\u2019energia della massa \u00e8 l\u00ec gi\u00e0 tutta bella e pronta. E non si tratta solo di energia simbolica. L\u2019energia simbolica che il capo unico \u00e8 in grado di evocare si \u00e8 gi\u00e0 trasformata in energia fisica in movimento. Il capo serve a questo punto solo ad imprimerle una direzione.<\/font><\/p>\n

Uno e non tre. Perch\u00e9?<\/font> Beh il tre \u00e8 certamente molto pi\u00f9 interessante, \u00e8 gi\u00e0 la rappresentazione consistente dell\u2019idea stessa di famiglia sociale, ma \u00e8 un numero pi\u00f9 complesso, necessita di un\u2019idea articolata, un sistema in grado di essere dialettico senza essere confusivo. Si rivolge ad una capacit\u00e0 di elaborazione, \u00e8 necessario un atto di fede, l\u00e0 dove le questioni si fanno complicate. Certamente ha il vantaggio della stabilit\u00e0, l\u00e0 dove l\u2019uno ha comunque un tempo definito.
Come tutti i grandi condottieri sanno, vivono il complesso di Achille<\/b>.<\/font> La scienza e la tecnologia aiuterebbero il tre ma oggi le questioni sono talmente pi\u00f9 grandi degli individui che questi preferiscono abdicare la loro responsabilit\u00e0 anche quando riguarda la loro vita e la loro morte. \u00c8 meglio una bella legge che attribuisca le responsabilit\u00e0 delle decisioni a qualcuno che sia ben individuabile. Di scienza e di tecnologia si pu\u00f2 morire come insegna, terrorizzandoci un po\u2019, Jeremy Rifkin<\/b> nel suo Il secolo biotec<\/i><\/b>. Il commercio genetico e l\u2019inizio di una nuova era<\/i><\/b>. Ma con la scienza, quella esatta, si sa, le questioni si complicano sempre un po\u2019 troppo, per gli individui semplici. Meglio rifugiarsi nella massa. La massa ha il suo valore reale ed utile alla societ\u00e0. Contiene l\u2019energia necessaria anche alle istituzioni preposte al servizio degli individui. Per trasformare una massa in una istituzione occorrono poche regole, basta un po\u2019 di organizzazione e di ordine. McDougall nel 1920<\/b> nel suo The Group mind<\/b><\/i> aveva individuato 5 principali condizioni perch\u00e9 una massa possa considerarsi gruppo, e trasformarsi in una istituzione sociale. Condizioni, oggi costruibili e gestibilissime, per il bene dell\u2019individuo.<\/font> <\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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\u00a0<\/i><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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