{"id":92083,"date":"2012-04-05T00:00:00","date_gmt":"2012-04-05T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2012-04-05T00:00:00","modified_gmt":"2012-04-05T00:00:00","slug":"sarajevo-come-si-uccide-una-citta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.varesenews.it\/2012\/04\/sarajevo-come-si-uccide-una-citta\/92083\/","title":{"rendered":"Sarajevo, come si uccide una citt\u00e0"},"content":{"rendered":"

\"\"Il 5 aprile del 1992 <\/strong>i cittadini di Sarajevo – bosniaci musulmani, serbi, croati, ma anche semplicemente "jugoslavi" – marciavano insieme fianco a fianco per chiedere la fine degli scontri tra Serbia e Croazia e all’interno della Bosnia rurale: i paramilitari serbi spararono sulla folla uccidendo due studenti. E quella notte, quasi d’improvviso, la città si ritrovò assediata. Le milizie nazionaliste serbe ne fecero un bersaglio simbolico, da conquistare o in alternativa annientare: c<\/strong>ome già a Vukovar in Croazia si voleva cancellare l’idea della convivenza pacifica tra le diverse etnie<\/strong>, l’essenza stessa della città come luogo d’incontro e di trasformazione. Non a caso i nazionalisti serbi scelsero come loro capitale, simbolica e operativa, un villaggione isolato in mezzo ai monti, Pale. <\/p>\n

A contrastare questa idea ci fu il fronte di resistenza della città che – nonostante episodi di persecuzioni etniche contro serbi e croati<\/a>, da parte di bande armate\"\" musulmane – seppe tenere uniti musulmani, croati e serbi, al punto che il comandante della guarnigione che difendeva Sarajevo era un serbo, il generale Jovan Divjak<\/a>. Nonostante ciò, la maggior parte dei commentatori e dei politici europei si appiattì invece sull’idea degli opposti nazionalismi<\/strong> e sulla retorica dei "barbari slavi". E l’Onu trattò i difensori di Sarajevo alla pari degli aggressori nazionalisti. Paolo Rumiz <\/strong>pochi mesi dopo scrisse un libro in cui descriveva le "maschere per un massacro"<\/strong>, i nazionalismi usati per coprire gli interessi economici interni e internazionali, l’uccisione della cultura cittadina tollerata come "scontro tribale". Bombe e colpi di mortaio serbi distrussero chiese cattoliche e ortodosse, moschee, danneggiarono una sinagoga. E incendiarono la biblioteca(nella foto), custode della storia e delle cultura della città<\/strong>, dove era custodita la copia più antica di libro ebraico in Europa (l’Haggadah di Sarajevo<\/a>, che un imam musulmano aveva salvato dalla furia nazista, durante la Seconda Guerra Mondiale).<\/p>\n

brucia la biblioteca i libri scritti e ricopiati a mano\/ che gli Ebrei Sefarditi portano a Sarajevo in fuga dalla Spagna\/ s’alzano i roghi al cielo\/ s’alzano i roghi in cupe vampe\/ brucia la biblioteca degli Slavi del sud, europei del Balcani\/ bruciano i libri\/ possibili percorsi, le mappe, le memorie, l’aiuto degli altri\/ s’alzano gli occhi al cielo, s’alzano i roghi in cupe vampe (Csi, Cupe Vampe)<\/div>\n

\nE alla fine la Bosnia Erzegovina è finita smembrata in due entità. Europa e Onu con gli accordi di Dayton hanno accettato l’idea della divisione etnica aprendo un fronte pericoloso all’interno della politica e della cultura europea, già percorsa da tensioni separatiste e identitarie. Come scriveva ancora Paolo Rumiz<\/strong>:<\/p>\n

La teoria dell’odio tribale per spiegare la guerra dei Balcani […] ci porta alla follia geopolitica di credere che smembrare un tessuto sociale in parti etnicamente pure sia indispensabile alla sua pacificazione. Solo a scomposizione avvenuta scopriamo che ciascuna delle parti non solo riproduce ma accentua al suo interno le tensioni di prima: c’è più banditismo, più corruzione, più sradicamento, più squilibri sociali, più armi, primitivismo, repressione, censura, fondamentalismo, povertà, odio.<\/div>\n


\nL’assedio di Sarajevo finì il 29 febbraio 1996<\/strong>, dopo quasi quattro anni: 12 mila cittadini erano morti. Il rappresentante dei cittadini serbi di Sarajevo Mirko Pejanović (che è stato nella Presidenza della Bosnia-Erzegovina e poi fu professore universitario), rispondendo alle critiche dei nazionalisti serbi che parlavano di massacri incontrollati dentro alla città, nel 2005 ricordò ancora:<\/p>\n

Nessuno può mutare o coprire la verità per scopi politici. A Sarajevo, durante l’assedio di quattro anni condotto dalle forze militari di Karad\u017eić e dalla SDS, ci furono morti di tutte le etnie. Tutti i popoli soffrivano e morivano di fame, freddo, venivano uccisi da bombe… tra i 12.000 morti, almeno un quarto era membro della nazione serba o aveva parenti serbi. Pertanto, non possiamo parlare di sterminio o genocidio di serbi, ma di una responsabilità delle forze militari per lo sterminio indiscriminato di Sarajevo e dei suoi abitanti, anche<\/em> di etnia serba<\/div>\n


\n
\nLa raccolta di articoli sui vent’anni dell’assedio, su Osservatorio Balcani Caucaso.<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il 5 aprile del 1992 iniziava il martirio della capitale della Bosnia Erzegovina: un modello multiculturale travolto dai nazionalismi che sconvolsero la Jugoslavia<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[5145],"acf":[],"yoast_head":"\nSarajevo, come si uccide una citt\u00e0<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Il 5 aprile del 1992 iniziava il martirio della capitale della Bosnia Erzegovina: un modello multiculturale travolto dai nazionalismi che sconvolsero la Jugoslavia\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.varesenews.it\/2012\/04\/sarajevo-come-si-uccide-una-citta\/92083\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta 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